《诛仙》 高二读书征文三等奖

《诛仙》高二读书征文三等奖

高二A11班 黄佳城指导老师 郑毅雄

大家好，很高兴站在这里和大家分享我在阅读课外读本时的一些想法和感触。今天我想分享的是我对于《诛仙》这本武侠小说的一点小看法。说起武侠小说，那就不得不谈起武侠小说界的一位泰斗——金庸先生。金老先生的十余部作品尽皆精品，读完后仍意犹未尽，恩怨情仇十分明了。读金老先生的文章，常常有一种不由自主的代入感。读完之后，刀光剑影犹在耳际。就如那一句俏皮话说的是：“那一天天我是杨过潇洒江湖，而在终南山颠的那一夜我却是尹志平。”然而，我认为金老的文章中恰有一大缺点，即是过于平白的表现出作者对于正邪两派的喜恶。在他的大部分文章中，阵营分明，人物非正即邪，而主角也大都属于正义的一方。但萧鼎的这一部《诛仙》却大有不同，它讲的是一个离经叛道的故事。虽说大部分的时候武侠小说难登大雅之堂，但这本书对于我来说却是一本富有哲思的书，一本值得令人思考的书。至于为何，诸君且听我细细道来。

首先说一下我喜欢这本书的几个小原因。其一，我喜欢作者深厚的古文学功底。写武侠小说难免涉及到一些不存在的事物，大部分作者自是随意编造几个名字以糊弄读者。而《诛仙》书中提到的每一种异兽，甚至于地名，都有处可考，大都出自于《山海经》等古籍之中。作者并将其列于每章章末。光是这种做法，就足以让人敬佩。其二，以网络文学的角度来看，这本书并没有落入俗套，也就是少有主角光环。也正是如此，让这本书对比其他的书，更具有思考的价值。

当年《诛仙》一书一经出版，便一石激起千层浪，获得大量好评。在我看来，《诛仙》一书之精，恰在于其变化之感，这是一种动态之感。主角张小凡几经波折，由正道堕入魔道，再由魔道重返正道。而正是这种变化，让读者们眼前一亮。在写作法则中有一条说的是：“文似看山不喜平。”主角色行为、思想、人格以及遭遇的改变是作品的点睛之笔，许多闻名于世的作品也恰是如此。比如我国四大名著之一的《水浒传》：其中的人物林冲正是一个很好的例子。林冲一开始就能被称为是英雄吗？在我看来，林冲的前期可谓狗熊一只，连老婆被人欺负了也不曾还手一次，这难道还是一个男人吗？男儿何不带吴钩，收取关山五十州。而后期的林冲自山神庙一役之后便血性爆发，压抑的情仇在他身上表现的淋漓尽致，真是一位有血有肉的英雄。施耐庵描写的是一个人物在人格上的转变。而这种变化，恰是作者锦上添花。张小凡在人格、立场上的改变则为读者们提供了一个具有哲学性的思考：谁正谁邪，而谁善谁恶？

“天地不仁，则以万物为刍狗”，这是出现在这本书序章中的一句话，出自于老子的《道德经》。本意是“天地并没有为自己立定一个仁爱万物的主观天心而生长万物,只是自然而生”。这一句话贯穿整本小说，可以说是整本书的思想线索，作者想要表达的也不过与此：上天并没有过分的对待某一个人，这对于大家来说都是公平而无差别的，那又来善恶之比，优劣之分？小说之中，自诩正道的三大门派门人眼中又何曾少有穷凶极恶的目光，而被人诋毁为魔道的追随者心中难道就不曾流露出浓浓真情吗？作者如此描写，正是对应了老子语句中对于人性的一大思考。孟子认为人性本善，而荀子认为人性本恶。而两者的理论中就没有共同的地方吗？二者都强调着心有所为，即有心灵教育的做法。而二者强调的教育，只不过使前者使善心得到保持，后者则是恶心得到改变罢了。但二者的教育都是人的内心有一个准则，一个为人处世的准则。元代学者许衡在面对梨园及摘梨的同学说出“梨园无主，我心有主”而没有去摘梨；面对纷乱的世况时则说下“世心无主，我心有主”而愤然辞官。每个人心中都应该有做人做事的一把标尺所在。正如许衡，心有主而决然不会做出有违本心的事情。世上没有真正的谁善谁恶，亦无真正的何正何邪，而是在于心中标尺的高低罢了。适者生存，有的人是高雅的生活着，而有的人只是卑微的生存着罢了。而主角张小凡的标尺又是什么呢？大抵是他对身边的人的爱吧！对心爱的人的爱让他堕入魔道十余年，而又最终让他战胜邪恶；而对师傅的敬爱则让他在习武之路上越走越远。但虚幻总归虚幻，对于我们平凡人的标尺又该何处可寻呢？这应该是一个人信仰与思想的存在问题。信仰在现世多如牛毛。有的人推崇厚黑学的奸诈，又有人喜欢佛教的隐忍，亦或道家的无为。而在众多的信仰之中，又何来异端学说，有何是康庄大道？正如小说中的正邪两派的经典有同来自《天书》一册，这总是不好说的。我对于信仰的看法，一如对善恶之辩也是大体一致的。世上有的思想都是先于科学技术的发展，有思考才有所作为。而随着时代的发展，先前被认为荒唐的学说或亦已然成为真正的科学。如同当年在泉州大地留下足迹的先哲李贽，当初的他推崇的是男女平等，因而被那个时代的人们称为“异端”。而在现代的人们看来，这难道不是一种睿智的看法吗？信仰与思想来源于人的内心，而我们也知道，肉体或可灭，然而思想是杀不死的，这是可以永世流传的。因而，对于现代的人们，选择一种被时代认可的信仰称为我们心中那一把标尺，也是极为重要的。纵使性格使然，造成了书中主角的一世悲情。但对于我们，用思想透析世界，仍是对人格的建立是有利有益的。这也是我在读完整本书后对于善恶与信仰的反思中一个较大的收获。

王国维先生在《人间词话》中提到了人生的三大境界：古之成大事业、大成就者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。《诛仙》书末写的是张小凡与陆雪琪厮守一生，而这是否是大事业的成功者呢？纵观全书，小凡有立志之时，有努力之刻，而最后亦有收获之秋。对于主角来说，过程坎坷，而终有所获。而对于现在的我们，也和不曾一样？纵使前路艰辛困苦：老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志；纵使前路心魔重重，酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。正所谓穷而后工，不经挫折，何来甘甜？而最后功成身退，也不正合了泰戈尔在《飞鸟集》所言：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”？我想，这也正是《诛仙》所含的人生道理。

《诛仙》一本书下来，平淡无奇。少有华丽的语句，却用简单朴素的语言传递作者的心声。没有太过于闪亮的语句，就意味着关于对这本书的摘抄将少之又少。而这又能否称为一本传统意义上的好书呢？我认为好书有两种，也就正如武侠小说之中的比武对决。功夫高低则较于文笔的优劣。有的人招招致命，拳拳伤人。与之对敌，打完之后自是自愧不如。这是对应着一类好书，他们的每一章段都有着讨喜的语句，妙语连珠。而另一类人则更像少林寺的扫地僧，一上场，扎个马步，你就被吓破了胆，逃之夭夭，只剩下地上你被吓尿了的痕迹宣告着你的失败。这一类人则对应着另一种好书，没有华丽的章句相伴，它们更多拥有的是自己所独有的思想，有的是作者想要表达的哲思。而以思想作为炮弹攻入人的心灵，则比华丽的章句来得更为有力。而《诛仙》恰恰是这样的一本书：它传递这作者萧鼎自己对于世界的认识，对于善恶的看法，而作者看完后，更多的是对于书的反思，对于人性的思考。就如莎士比亚的《十四行诗》一样，句意苦涩难懂，而读后却又韵味无穷。而对于这样一本富有哲思的书来说，又怎能不被称为是一本好书呢？