《德行修养的碉堡——<论语>》 高二征文三等奖

 

德行修养的碉堡——《论语》　　

 

有了美好品德的人往往是不能被打败的，他们可以不为任何有违德行的事而改变心性。这就在于他们的坚实的品德碉堡。而《论语》就是千百年来一直引导人们如何建造这心灵碉堡的建筑师，它知道这最好的材料。。。。。。　　

“孝”是牢固的地基。　　

“百善孝为先”，孝是一种最原始的感恩之心。孔子曾经描述过一个人人格成长中要做的一些事：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这中间第一个层次便是“入则孝”，当下已经不是“君君臣臣父父子子”等对应关系的宗法社会，那么我们又要以什么标准来规范“孝”呢？　　

孔子与学生日常讨论时提到他的人格理想：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。“老者安之”就是让老人外在安其身，内在安其心。“百善孝为先”，一切善行都是从孝开始做起的，可真正又是易做到的吗？现在子女多重“安其身”、于是孝总能折合成一种物质条件、例如：大房子，车子，名牌服饰，精美的美食等等。这样以后“孝”便成了“养”。子夏问孝；子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾以为孝乎？”　　

“你竟然认为这就是孝吗？”是啊！孔子的反问令人深思。其实孝是一种优良的传统美德，中国人总说的“孝”，是“孝敬”，是“孝顺”，它不是一个孤独的行为，而是与心“敬”，心“顺”所联系。“孝”不是一种本能，而是一种美德，是一种存在于天下大道之志的朴素的温暖的生命的起点。所以从心中敬，从心中顺，才能将“孝”自然的流露出来，其孝行才是美德。　　

宰我不愿守丧三年，孔子说你心安则为之，也没什么，只能说明你不够仁，如此而已。是的，心若不诚，守三年亦是形式，毫无意义，对死者是不幸，对生者亦是折磨。那么，孝的核心道德是什么？《论语》往往用最简单的一句话告诉我们至深的道理：“孟武伯问孝；子曰：‘父母唯疾之忧’。”就是只有你生病时才能让父母忧虑，因为那是不能由你控制的，其余的事你就要尽力去周全，不能让长辈操心担忧。　　

孔子亦曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”让我们记住这句话吧，那么便不会再有一种至深的悲怆叫“子欲养而亲不待”。　　

“恕”是坚实的城墙。　　

之所以“己所不欲勿施于人”流传甚广，是因为大家总在提醒自己这个道理，又总做不到。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”我们说：“如心为恕”，为什么“恕”可以让孔子终身行之呢？为什么要用自己的心同他人相比，又会比出什么呢？　　

子贡自以为恕，曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”而孔子回答：“赐也，非尔所及也。”是啊！这不是一厢情愿能够做得到的。“恕”来自于理解，就是知道人生的无助于苍凉再去理解他人的艰辛和自己道路的远大，它包含感激之心，就是对当下的日子，身边的人都抱有深深的珍重和淡淡的感怀。孔子又曰：“子贡方人。”什么叫“方人”？就是议论别人长短，孔子针对他说：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（赐啊，难道你已经贤良到可以去评论他人长短了吗？我可没闲工夫去评论别人啊！）这句话多少是责备子贡的，当让我们不能都达到七十二贤人的境界，眼睛盯着别人的短处，就反衬了自己的长处，议论他人的不幸，自己的内心就得到一种自足的宣泄，这样就远离孔子的“恕”道了。　　

孔子还说了三个字：“何为甚！”为什么要较真呢？一定要那么苛责吗？一定要做得那么过分吗？是啊，你干嘛一定要抱着挑剔的眼光呢？再不行的人身上也总有一些优点，如果看到别人长处更多，那便会有一颗恕道的心，也就是珍惜所有的拥有物品，不再奢望那华而不实的东西。　　

“仁”是碉堡内的房屋街道。　　

不足一万六千字的《论语》翻下来，“仁”这一字前后被提到有一百零九处。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”就是说，仁爱是博大的，是君子最重的使命，在必要关头，他可以杀身成仁，可以慷慨赴死，因为那是壮烈的死。孔子说：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”这句就是说真正有仁爱的君子，他知道该如何实现生命的价值。当然，有君子之仁的他是临危不惧的，他的勇气表现为一种阔达的气象。而那些为“义气”动不动就拔刀相向的人是勇的，却未必是仁的。　　

学生原宪这样问孔子：“克，伐，怨，欲不行焉，可以为仁矣？”一个人不争强好胜，不夸口其谈，不嗔怪埋怨，也没太多的欲望，那他算不算做到仁了呢？实际上，这个标准已经很高了，但孔子淡淡的说：“可以为难矣，人则无不知也。”做到这些可以说是难能可贵了，至于是不是到达了仁的标准，我还是不敢说。那是因为仁爱不仅仅是一种情怀，它也是人格道德的一种终极追求。那似乎“仁”是很难的，但是“仁”无非就是我们跟世界相处的一种状态，它从行为上表现出来，你克制自己不好的地方，你的心就会平和下来，一旦平和了，仁爱就会流露。其实仁很简单，事实上，孔子已经直截了当的告诉人们怎么做才算是仁，子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”那就是一个人对世界对他人保持宽和恭敬的态度，温和且谦恭，拥有人格的基石——人品，信誉，还能抓住无所不在的机遇，敏锐的察觉变化，宽惠待人。那么他是一个真正有仁爱之心的人，他可以以此安身立命。也就是“仁者安仁，知者利仁。”　　

孝，恕，仁，往往是品德高尚，学识高深者的代名词，然而，《论语》告诉我们这些是可以学到的，是每个人通过对社会的了解，对人生的领悟，对自身精神的探讨，就可以展现出来的品质。　　

知道吗？当今人类物质社会已进行到极致，而需要走向更文明的时代，则要运用思想文化，这样，也许我们还要到千年前的孔子那里汲取能量，才能更加完善自身，修身养性，建立起内心修养的碉堡。