《论君子与小人》 高二征文三等奖

论君子与小人

《论语》中所提及君子小人之例，我颇有印象并有所受益。

子夏曰“君子有三受，望之俨然，即之也温，听其言也厉”，君子何谓君子？在适当的场合行为恰如其分地表现出来，其修养较一般人更高一筹，因其深谙做人之道，其内心境界超越其身，令人叹服。孔先生“子温而厉，威而不猛，恭而安”然先生谓为之道德模范，君子之代言者，亦不过分。

子夏认为“小人之过比也文”，此“文”为掩盖错误之意，这受孔子“过勿无惮改”之说影响，强调君子应有正视并改正错误的勇气，足以为人之表范，然其弟子方有所得：颜渊“不贰过”，曾子“日三省吾身”，字路“人告之以有过则喜”等等，其子贡一句“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。此句在当今仍被广泛传诵，实为佳话。对于后一句，我另有所见，君子之道，更则受仰，然小人之过，过则改之，这谓之已成君子抑或是一辈子都得带者小人的骂名？其实不然，此“小人”还有得救，虽不能称他是君子之辈，但至少不能给他戴这“小人”头帽。

儒家对小人的定义中，小人是君子的“反义词”，如孔子语“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”专指喜欢做些搬弄是非，挑拨离间，隔岸观火，落井下石只类的人，与贵人相反。我仪有所补充，小人的对立面是君子，但君子的对立面除了我们所谓的“小人”还有一般人，“小人”与“君子”是空间时间范围内人们对其一时下的定义而成，其实“小人”亦是有可能成为“众人”，这也需其不断地受教化了，但另一方面，君子修养不够亦会成为众人，甚至不幸沦落为“小人”。

追溯王朝旧事，被乾隆皇帝倚为心腹之臣，成为大清王朝权倾朝野之官，却手段阴辣，大肆贪污，纵横朝野内外，致吏治腐败，军队混乱，民生艰难，“叛乱”此起彼伏。此人谓谁？贪官和坤也。此空前绝后贪官，却不为人知晓其才学“才高八斗，满腹经纶，精明敏捷，不微劳虑录”此人出身贫寒，但受到良好而系统的正规教育，可谓君子之“苗头”也，只为何这苗头不见长，倒落下个“名副其实的小人？”因其固然，是以其心不正作祟，可怜小人，教化不够，感悟不深哉！简言之，做人之道学有不成也。

还看今朝，重庆贪官受贿288万获刑，曾假装租房以示清廉。此小人无药可救邪，其已病入膏肓，幸之分清善恶，不幸之口是心非，谓之“乡愿”如何？古今贪官，号称小人之榘魁焉，扩其社会层面，“小人”的埋伏方是国家的隐患啊，潜伏之功底，为所不知，试想，其若钻近国家内案中，这国仍能存活，那也不容易。为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死，得利益不如得君子。

赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人，“高人”为高雅的君子，君子之德如日月不可逾越，又试想，小人与君子结交，小人成君子有多少概率？只能说概率为零但至少摆脱了小人头号，方有人问“君子愿结小人乎？”君子有这机会“成人之美”，何拒哉？更何况“君子学道则爱人”有爱人的机会，怎不愿呢？或许有人质疑：君子不畏为其染也？古言道“出淤泥则不染”，这是君子的内涵与修养，而我们这个社会需只，虽当今也不乏君子，但也幸有君子的存在，社会乃能安和，人性乃能趋善，正义公理乃能存在。寒信甘受跨下之辱，张良帮老人数词拾鞋，柳下惠坐怀不乱，包公铁面无私刚正不阿。由古转今，当今社会政府正着力加强反腐工作，披露一拨又一拨的官员罪行，相当匠心巧具，可见其君子势不可挡。

关于君子与小人的定义，似乎并没有深入诠释，《论语》中大篇幅关于君子小人的对比：“君子周而不比，小人比而不周”，君子讲团结小人讲勾结，“君子喻于义，小人喻于利”用正义与私利评判君子小人，“君子和而不同，小人同而不和”，互相协调，避盲目随从为君子之准等等例子。我们总爱把政治人物与君子扯上点关系，那么，探讨一下政治人物中如总统国王之类的头派人物称得上君子么？首先，从《论语》中“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”中可见得君子念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠。以奥巴马为例，假设奥巴马是小人，这与“君子怀刑”相矛盾，因此不成立，若其为君子，这便与“小人怀土”“小人怀惠”矛盾，而怀土怀惠是作为一个总统对其国家负责的一种表现，得出结论奥巴马不能和君子小人相提并论，是不同概念的，这也不针对奥巴马本人，充其量为世界国王的缩影罢了，便可推出君子无法以地位贵贱，阅历深浅为准则来评判。子亦曰“君子易事而难说也，说之不以道。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不道，说也。及其使人也，求备焉。”此话之意为在君子手头做事容易，却难讨他喜欢，并且他任用人时，必按各人德才为用，小人反之，百般挑剔，求全责备。不可否认，为人所举的总统国王往往是有任人之道的，讲究原则，严格执行，这的确符合君子之道，但这只是君子的子集，仅此而已。综上可知，君子为人所求，为人向往，为做人的楷模。

君子也不是谁可以去道出个所以然来的，当然君子是胸怀天下的。

想一言以避君子，则光明磊落庶乎近之，吾之感悟与尔分享，望为汝所得。