《一个人的江湖》 高二征文二等奖

一个人的江湖

水清无鱼，心净无垢，似竹有节，进退有度，这个人，是真正的君子，他为自己开创了一个精神殿堂，一部《论语》，一个人的江湖。

一个人的江湖，孔夫子与自己相濡与沫。他用他的仁义礼智，在纤纤陌陌的人生田埂上开出自己的地，化为自己的江湖，铸造了《论语》。这江湖，是“一箪食，一瓢饮”的淡泊安然，是“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的一踏绿茵，半枕清风洒脱。这江湖，并不意味着如同魏晋时期的文人志士那样，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山，而是一种心灵的回归，这种回归，是一种生命的重量，一种贴近大地的真实和超越现实的实在。这种思想的润滑剂，在推动人们前进的同时，也让人们由于狂躁失重而半真的运动变得自由而充满意义。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

一个人的江湖，孔仲尼心怀若谷，安之若素，不忧不惧。

孔子的平和不是茫然无知的混沌，有些人从来都不知道自己有多强大，所以他甘于平庸，但孔夫子一向明白自己的优势在哪里，明白自己的才能与地位，可是该争的争该放的放，就仿佛他胜，亦辉煌璀璨，负，仍雍容泰然，“子畏于匡”却仍能言曰“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”好像他心里有一方明镜台，在那上面，纤尘不染。

然而，一个人的江湖，并不该是生命的所有土地。

它不似陶潜和孟浩然的隐逸，带着消极出世的成分，相反，它是一种姿态，一种方式，可以造成声誉，于进、于退都有利，是一种积极入世的样式。这里的一个人的江湖，也不过是心情幽雅，充满了期望而无萧瑟之感，也不过是一句，我心匪石，一句“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的坚守。

个人秉性气质，阅历境遇不同，自然会选择不同的表现方式。概而言之，总要选择和自己心性最为契合的那种，才能得心应手，是以一个人的江湖得以坚守。孔夫子如是有言：“天下有道，丘不与易也。”

他站在动荡不安的时代大潮的风口浪尖，呼喊仁义，为所不屑，也始终坚持，甚至在周礼的体系将倾倒之际，他仍试图力挽狂澜于既倒。上天给了蜗牛一个壳，是一辈子的保护，也是一辈子的负担。孔子悲剧性的执着，是一辈子的道路，也是一辈子的落寞。然而，这一盏孤立的青灯在长夜中熠熠明亮，宣告天下：我明知其不可为而为之！

孔子的坚持与执着，羽化成风骨，弥漫在透明的空气之中。

一个人的江湖，是一种勇敢和无畏。

不知道世界黑暗就贸然前行的人，是单纯的；知道了世界黑暗而黯然止步的人，是现实的；知道了世界黑暗仍然挺近的人，是勇敢的。

正是因为害怕枪打出头鸟，几千年来，我们多惯于保守之道，看问题力求合乎大众眼光，论事情千万不敢离经叛道。在那个“君取于吴，为同姓，谓之吴孟子”的礼崩乐坏的时代，他仍是敢大呼“夫子不为也。”这已然超越了独树一帜的孤独与寂寞，成了一种对当时社会大流的一种挑战。文人的风骨是这世界上最令人觉得不可思议的东西之一，极为软弱却坚韧。他既无视这种挑战背后带来的危险，为自己铸造了一个仁义礼智和谐稳定的理想社会，与百年后西方柏拉图的理想国相得益彰。正是基于同一种渴盼同一种震撼，生命在不同地方不同时期不约而同地蠢蠢欲动。

有些人指责《论语》此书是一切封建礼教的源泉，甚至于后来的“打倒孔家教”也是此理，孔子的理论到一定时期变成造成一定的社会压力，从方方面面成了对人的一种迫害，演化而来的宋明理学“存天理，灭人欲”的混乱逻辑强迫人们遵循所谓的道理，把家庭、道德、法律的无数枷锁全加到人们身上，偏偏他们不认为这是暴力而是正义。

到底这是否是孔夫子的最初目的也不得而知，然其留下的思想精华，仍如同亘古而来的琥珀，从传说脱落到现在，结成最美的痂，化作中华民族思想上最实在的眉目，如此安逸。也不过是一句，人间岂有白璧，是非千古难定，圣贤智愚莫论罢了。