《若圣与仁，则吾岂敢？》 高二征文二等奖

若圣与仁，则吾岂敢？

汉武帝一个“罢黜百家”便决定了他的荣光万丈，朱元晦一句“应存天理”便确立了他的至高无上，康熙帝一幅“万世师表”便成就他的圣若神明。人世给予他太多华光，让我们总认为他高高在上，一句“孔圣人”道尽千年文化对他的赞颂歌扬，却忘了他总说：“若圣与仁，则吾岂敢？”褪去历史繁华，他也不过一个激扬少年，一个睿智老者，一个为梦生者。

“天下有道，丘不与易也！”才明白原来这个男子也不过是一凡人，也有世人的七情六欲，也有年少的肆意轻狂，定要生逢乱世，才算生得其时。要像孔明隐居隆中，一出来，便安国济世，要像孟德吟鞭东指，以一人之力，便平定天下。若这世事太平常，他也不屑为之。这是何等的豪情万丈，何等的肆意飞扬，仿佛未识前路坎坷，不知世事无常。面对那些不屑的话语和讽刺的目光，也绝不那样忍气吞声，定要直面迎上，争一个清清楚楚，辩一个是非黑白，只为对得起梦想。少年心性，是这般率性执拗，只为，他的梦想定要高高在上。经得起考验，受得起磨难，要紧紧抓在手里，但决不允许落入尘埃，不允许被人轻贱。即使颠沛流离，背井离乡，即使满身伤痕，周身疲惫，也要拼尽全力，护它周全。这不是圣人孔子，是年少孔丘，小小的人许出重重的诺，但决不是年少轻狂的一昧偏执，是真真正正的梦想，想要真心实意的付出，不顾一切的追求，这又哪里是后人看到的至圣先师，又哪里有后世给予他的如神若圣？

其实，他是有机会实现梦想的。周游列国数十载，也曾奉若上宾，也曾身居要职，但，是他自己说的：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦从之，如不可求，从吾所好。”所以他一次次的出走，辗转于华夏大地。他要为他的梦想，找一个贤明的君王，有序的朝纲，忠孝的臣子，安乐的百姓。他的梦想要干干净净，放在心里才能稳稳当当。即使一生清贫，只为执鞭之士，也不让财富玷污他珍之惜之德梦想。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐。”那是红尘紫陌里最深的遇见，一旦相逢，就一辈子不求富贵显达，不为荣光万丈，只为守着梦想，这一路山水迢迢，却始终在离心最近的地方，用淡雅的真实，消一段明净的年华，简单朴素，干净纯粹，方才无愧梦想。

他来这个人世，不是为了成为圣贤，只是来遇见梦想，这世上何等尊他敬他，却始终不懂他心中分毫。半部《论语》就可治天下，四书五经就可入朝堂，几千年文化主流，他站得那么高，荣耀那么大，却失了他的初衷，丢了他的梦想。他修身养性，为配得上他的梦想，他安贫乐道，为不玷污他的梦想，他周游列国，为实现他的梦想。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”就这样简简单单，短短一生，只有梦想，不给别人感怀自身的机会，只有他和它，温柔相对。

或许是因胸中并无凌云壮志，只一付小女儿的娇柔心肠，所以看不见他的伟岸高大，只知他亦如一个平凡人一样，有着少年的血气方刚，中年的沉稳大气，老年的和蔼慈祥，只多一份常人没有的心怀天下，只多一份对于梦想的不离不弃。就如《西游记》里的唐僧，不为美色所惑，不为钱财所诱，不为妖魔所惧，就这样一个人，一个梦，满满当当，揣在怀里，装在心上，只不同，唐僧最后取得佛经，而他却总在路上。这大千世界，看透国运兴衰，历史变迁的人最孤单，就如他一样，只可惜世人多半醉生梦死，若非世事已在眼前，就一昧装疯卖傻。他的梦想是近千年后的大势所趋，系着来日的国富民强，但在此时终归只得落空、但那又怎样，这一路风烟浩荡，却始终庆幸还有梦想，突然就这样想起程蝶衣的那句话：“不行，说得是一辈子，少一年，少一个月，少一天，少一个时辰，也不算一辈子。”他这一辈子，就这样陪着梦想，不论出入朝堂，不论赋闲在家，不论周游列国，不论著书成册。陪着陪着也就过了一辈子，是连死前也要看上一眼，念上一念。

三千弟子将它生平言行编成《论语》，后人读来满是圣贤话语，我却满眼看到只有这个男人和他的梦想，就这样一辈子，只做一件事，原来也是一件幸福的事。

��的��2���{H �aG 的表现上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“‘片言可以折狱者，其由也与？”断案必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断案。再者，子路的伉直也是子路经常反对批评孔子的原因之一，《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”子路以为不妥，当时就对孔子讥讽批评；孔子见南子，子路也是反感至极，当面质问孔子，引得孔子不得不对天赌誓。子路就是这样一个直率的人，他认为不对的便当面指出，即便是最尊进的师长也不例外，这在孔子三千门生中是不多见的。

子路个人重情重义也是他性格独异的一面，子路曾言己志：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”一言足以见友义在子路心中的分量。再有子路个人也是诚信典范，孔子有言 “子路无宿诺”，朱熹也曾这样评价过子路：“子路之所以取信于人者，由其养之有素也。”如此一来，我对子路个人的看法不再停留于他好勇尚武这一层面，我更看到了一个有勇有义、直率真诚、信守诺言的子路。

子路的言行在《论语》中出现过四十一次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。孔子虽然时常批评子路，但在这些严厉批评下隐含的是孔子对自己学生隐含的期待、关爱。《论语·公冶长》中这一则我十分喜欢：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”当天下大道不行之时，依旧伴随孔子左右的只会有子路一人，而当子路沾沾自喜时，孔子又泼来冷水，说他“无所取材”。这样的对话情景在师生之间多么有爱。由于子路的忠心守护，孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳。”这些在《论语》中都能见之一二。

然则子路最终的结局令人扼腕，子路的死是戏剧性的。在与蒯聩对战时候，《左传》记载，子路的帽缨断了，于是子路说：“君子死而冠不免。”死前最后一刻竟然是把帽子戴好，“结缨而死”。对于子路这样的死，首先大悲的是孔子，《礼记．檀弓篇》提到孔子哭子路于中庭，对于恪守礼法的孔子来说，这无疑是失礼之极，而这也更体现出子路这一弟子对孔子生命的重要。后人对于子路之死，有贬其恪守夫子之道，说他迂腐不知变通的，也有褒其为人有原则，守仁义的。这样的死法，实是意料之外、情理之中。但是，子路却告诉了我们，什么是从容赴死。

在当的中国社会，子路这样的人是少之又少。今人虽有勇，然而这样的勇却远没有子路的义理之勇来得正当，今人恃勇凌弱，而在危急关头却不能以勇挺身而出，发挥不出勇应该有的效力，这样的勇有何用？子路的直率真诚被孔子预言“不得好死”，今人大概是畏惧孔子一语成谶，故而总是说些无关痛痒的客套恭维话，有些时候说真话反而危及自己，索性人们也就假话连篇，丝毫不顾自己的人格尊严。子路的重情重义在今人看来多么可望不可及，当今社会多少亲朋为了一己之私，虽不至于反目成仇，却也如履薄冰，连亲朋都如此，更不用说路上倒地的弱儿、老叟了。

多少人们为所图利益将层层面具戴在脸上，巧言令色，为达目的不择手段，与子路的伉直正义相比，这无疑是令人羞愧的，社会在进步，人却远不如古人。有人为了名利场上一时风光，不惜一再触犯自己的道德底线，盗版抄袭一而再再而三；有人为了丰厚自己的家产，不惜将利益搭建在无辜人的健康之上，食品不安全甚至殃及不足月婴儿；有人为了讹诈一点金钱却将他人的友善踩在脚下，葬送了一个社会的真诚与关爱……种种恶行，人们早已丧失原则，更何谈如子路一般的仁义呢？子路的死是滑稽的，但却是最正义的、最无愧于心的。在今天，大抵是找不到一个人可以像子路那般坦荡荡了吧。

我心系于子路，不仅因为子路特异于人的真实个性，更因为子路坚持于心的君子之义可以撼山动地。带着这样的心情读《论语》，收获更丰。

品读论语，感受着古人们的一悲一乐，学习着如何为人处世，在一言一语中用仁德填充着自己。一本《论语》，只言片语说不尽。唯有平静时将《论语》细细品读，才能发现其中大道，也才能发现其中乐趣。US s�I=f�aG @G 12.0pt;line-height:150%;color:#333333'>　　

泰山坏乎！

梁柱摧乎！

哲人萎乎！

泰山崩坏啦，梁柱摧折啦，哲人逝去了！

从此，孔子，不再是春秋时期政治得不到抱负的失意人，而是千秋万代中国人思想上的先师，全世界永不磨灭的骄傲！

圣人不圣，因为他有平凡人的七情六欲。

圣人圣之，因为他用平凡锻造了一个文化，一个民族，一个世界永不暗淡的奇迹。“仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”不论外人或崇敬或贬低，他始终如太阳和月亮，在天空放射他的光芒。