泉州七中卓吾班“走近李贽”征文（初中部）三等奖作品

泉州七中江南校区初二9班黄宥琳指导老师：汪彦

真纯之人——李贽

走进泉州城南万寿路，踏入肃静威然的李贽故居。

雕梁镂刻精妙，墙体粉饰斑驳。几经修缮，木门沉稳端然，历逾千年，更显古色古香。点缀于青石过道或中庭石缝间的几抹绿意，让这古老的建筑焕发青春的气息。书香满溢，书韵氤氲，让历史与文化的盈盈柔光，填满似水华年。

明万历三十年三月十六日，北京皇城监狱。

侍者听令到狱中为一位老者落发。不承想，刚拿起手中剃刀，对方竟一把抢过剃刀朝自己的脖子划去。剃刀从老者的手中滑落，砸在冷硬的石砖上。一声闷响，从此倒在历史的黄土之中。

老者姓李名贽，福建泉州人，生于明嘉靖六年，原名载贽，字宏甫，号卓吾。李贽7岁随父亲李钟秀读诗书、习礼文。12岁便作《老农老圃论》，“不以孔子是非为是非”，把孔子视种田人为“小人”的言论进行了批判。李贽25岁中举，4年以后步入仕途，他在官场上摸爬滚打了25年，直至54岁辞官。

有一年遇饥荒，他的二女儿和三女儿相继夭死，其妻及长女幸得友人救济，方才渡过难关。明朝地方官吏每每以苛繁政令扰民剥民，李贽在云南姚安任知府时，却是“一切持简易，任自然，务以德化人，不贾世俗能声”，主张“因性牖民”，是谓政令清简。“俸禄之外，了无长物”，李贽辞官离任时，百姓们依依不舍，“士民攀辕卧道，车不得发”。但他什么也没有带走，“囊中仅图书数卷”。

李贽一生的著作诸多，如《焚书》《藏书》。李贽在著述中对儒家的“礼”做出了创造性的解释，并将其发展成为全面的哲学体系。他倡导“至人之治”，希望能营造一种每个人都能够尽其所长，志在必得的氛围。换言之，在这种氛围之下，才会“人皆尽其才”。他以孔孟儒学的“异端”自居，主张“革故鼎新”，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、贪官污吏等现象大加痛斥批判，极力反对思想禁锢。

李贽倡导绝假纯真、真情实感的“童心说”。他认为“真心”“童心”是最根本的概念，是万物的本源。在李贽看来，所谓“童心”，就是指人世间最原始、最纯正的情感，只有这种情感才能体现真与美。而真心是童心，是初心，也是不受外界影响的本我之心。“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，人要成为保持“童心”即“最初一念之本心”的“真人”。

“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。”李贽所处的社会还不具备产生崭新思想的条件，还没有办法竖起他李贽这面晚明思想启蒙运动的旗帜，还没有办法孕育改革复兴的新生命。这位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士，终也是随梦而去了。