《文与可画筼筜谷偃竹记》

《文与可画筼筜谷偃竹记》

文学时期:宋代文学

所属朝代:宋代

作品体裁:散文

所属流派:苏辛

作者：苏轼

内容摘要：这是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。提出了“胸有成竹”的文学批评观点。

一、文言实词

（一）文言通假

1、与可没与陈州：没，通“殁”，死亡

2、少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微

（二）古今异义

1、初不自贵重：贵重，古：看重；今，价值高

2、月落庭空影许长：许，古：这样；今，也许

3、废卷而哭失声：废，古：停下，放下；今，废弃

4、吾将以为袜：以为，古：把……当作；今，认为

5、发函得诗：发，古：打开；今：发送

6、而读书者与之：与，古：赞成；今：给

7、以书遗余曰：遗，古：赠送；今：遗失

（三）词类活用

1、形容词做动词

（1）吾将买田而归老焉：老，养老

（2）余因而实之：实，证实

（3）与可厌之：厌，厌恶

2、名词作状语

（1）自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：

剑拔，像剑拔出鞘一样

蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样

3、意动用法

初不自贵重：重，以……为贵重，觉得……贵重

（四）一词多义

1、熟

而操之不熟者：熟练

执笔熟视：仔细

2、语

有“车过”“腹痛“之语：说法

今语士大夫：告诉

3、过

有“车过”“腹痛“之语：经过

不学之过也：过错

二、文言虚词

1、然

予不能然也：这样

然二百五十匹绢：然而

自视了然：……的样子

2、以

因以所画筼筜谷偃竹遗予：把……，表对象

与可以书遗予曰：把……

吾将以为袜：把……当作

以追其所见：来，从而

3、之

一寸之萌耳：的

竹之始生：取独标志

生而有之也：代词，代节叶

临事忽丧之：语气助词，补足音节

士大夫传之：代词，指与可之言

而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理

4、于

与可没于陈州：在，表地点

今夫夫子之托于斯竹也：表对象

5、焉

而临事忽焉丧之：无义

而节叶具焉：助词

吾将买田而归老焉：兼词

6、其

以追其所见：代词，代“画家”

乃见其所欲：代词，代“画家”

其所以然：代词，代提到的事情

岂独得其意：代文与可

7、而

废卷而哭失声：表并列

而节叶具焉：但是，表转折

生而有之也：酒，表承接

三、文言特殊句式

（一）判断句

1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

2、庖丁，解牛者也

3、轮扁，斫轮者也

4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

（二）省略句

（1）子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰

（2）吾将以（之）为袜

（3）士大夫传之以（之）为口实

（三）倒装句

1、定语后置

四方之人持缣素而请者

2、状语后置

（1）故画竹必先得成竹于胸中

（2）故凡有见于中而操之不熟者

（3）足相蹑于其门

（四）固定句式

1、岂复有竹乎：岂……乎：哪里……呢？

2、世岂有万尺竹哉？：岂……哉？：哪里……呢？

四、文言难句精译

1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

译：从蝉破客而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。

2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！

译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？

3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。

4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！

译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？

5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？

6、袜材当萃于子矣。

译：做袜子的材料将汇集到您那里去了。

7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

译： 苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！

五、文学常识

1、本文选自《经进东坡文集事略》。苏轼，字子瞻，号东坡居士。

2、文与可，名同，字与可。好笑笑先生，石室先生。北宋画家，擅长画竹，与苏轼是表兄弟。

六、文化常识

1、鹅溪绢

鹅溪，地名，在四川盐亭西北，以产绢著名。其绢唐时用作贡品，宋人以为画绢上品。

2、筼筜谷

地名，谷中多产竿粗节长的竹子，叫筼筜竹，故名。

3、夫子

旧时对学者的尊称

4、彭城

即徐州

5、《祭桥公文》

曹操为桥玄写的祭文。有“车过三步，腹痛莫怪”的话头

6、渭滨千亩

渭水边的千亩竹林。渭水边以产竹闻名

7、曝书画

古人有“晒霉”之说，晒书画可去掉霉气。

另外，“晒书”还被用来形容满腹经纶。但文中无此意。

8、书尾

指信尾

[译文]竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？

子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。

与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。

元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。