寻找心灵的荷塘 构建精神的后花园

原创教学案例：　　

寻找心灵的荷塘   构建精神的后花园　　

——《荷塘月色》教学案例　　

泉州七中   谷小艳  2009.1　　

   背景：　　

《荷塘月色》的传统教学往往把重点放在景物描写的赏析上，这无可厚非，只是，我以为，这篇文章还可以做更深层次的解读，走进作者的内心世界，探究人们心灵世界的共同规律。不管生活在什么时代，人类都会面临一些共同的问题，它不受时空的限制，也没有阶级的局限，比如说，朱自清先生在《荷塘月色》中淡淡的喜悦与淡淡的哀愁，撇开当时的时代背景，那种颇不宁静的心情，即使在我们今天也会有同感的，甚至当下的人们那种心情会体验更多。因此，我想借助这篇文章的学习，引导学生内视自我的心灵，学会适时调节内心，做一个心理健康、有精神追求的人。　　

   过程：　　

     上课之后，我很随意地跟学生聊天，说到：现如今，不管是谁，似乎都有很大的生活压力，当白领的吧，天天想着如何完成手头的定单，做老板的吧，时时想着怎样赚更多的钱，政府官员吧，成天要担心出什么安全事故，弄不好丢了乌纱帽，就说我们老师吧，一到大考之前，很多人就得了焦虑症，生怕自己的班级考不好，甚至做梦都梦的是给学生上课，学生总是不听。那么，我也知道，我们同学也会有种种压力，你们来说说吧------　　

     我的一番贴近生活的话，引起了学生的共鸣，大家开始畅所欲言——　　

     一个同学说：我也有考试焦虑症，一到考试前就睡不好觉。　　

     一个同学说：我是考后恐慌症，每次考完，成绩一旦不理想，心里就怕怕的，不知要怎样面对家长和老师。　　

     一个同学说：唉，我的压力才大呢！每天都有做不完的作业，总觉得自己很笨，怎么学都学不好。　　

     又一个同学说：我的心情也经常“颇不宁静”（其他同学善意的哄笑起来），有的时候就觉得很孤单，很无聊，不知道做什么好。　　

     马上有一个同学接他的话说：对！对！我也经常莫名其妙地郁闷！（大家又是一阵笑声）------　　

     看大家说的差不多了，我又说了：看来，大家的内心确实“颇不宁静”啊！（大家又是一阵笑声），那我想知道，当你们郁闷、烦恼、压力重重的时候，你们会怎样处理？　　

    一石激起千层浪，大家又自由发表高见了——　　

    一个同学说：我就睡大觉，一睡着，什么都不管了。　　

    一个同学说：我去踢球，使劲运动，使劲流汗，那样就痛快了。　　

    一个同学说：我会去找好朋友倾诉，说出来就舒服了。　　

    一个同学说：我会去散步，不过，有时候要好长时间才能走出郁闷。　　

    我也加入了大家的讨论，我说：我有两个方法，一个是去旅游，当我带完高三毕业生之后，都想释放一下高度紧张的情绪和长久承受压力的心情，我就去旅游，到自然山水中放松自己，在美丽的自然中，工作中的事都不用考虑了。还有一个就是读书，因为，没放假的时候，是没办法出去旅游的，我长期以来，养成了读书的习惯，每天睡觉之前，都要读一会儿书，读书的时候，整个人都进入到书中的世界，和书里的人物同呼吸共命运，现实中的事情根本无暇考虑了，心情也会平和了。其实，不只我们会有心情不爽的时候，就是大作家也会遇到这样的问题，1927年，朱自清先生就遭遇了人生的低谷，那么，他又是怎样排解心中的压抑和郁闷的呢？让我们一起来走进他的心灵世界，探索他的心灵轨迹。　　

   请大家浏览文章，从文中找出写心情的句子。　　

   学生阅读课文，寻找文句。　　

   读完后，学生回答，老师明确。写心情的句子主要有：　　

   “这几天心里颇不宁静”　　

     第三段整段文字；　　

   “但热闹是他们的，我什么也没有；”　　

“这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了；”　　

“这令我到底惦着江南了。”　　

我又提问：从这些语句中，你能说出作者的心灵轨迹吗？　　

 学生回答，老师明确：不宁静——寻找宁静——暂得宁静——出离宁静——惦记江南　　

细节：　　

老师提出几个问题，让学生思考讨论：　　

1、作者的心情为什么不宁静？　　

     学生回答：（结合材料中的写作背景）

1927年7月，那时朱自清在清华大学教书，住在清华大学西院。当时正值大革命失败，白色恐怖笼罩着中国大地。朱自清也处于苦闷彷徨之中。他自己也知道，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，但他最终还是选择了“暂时逃避的一法”。但是他毕竟是一个爱国民主主义者，面对黑暗现实，又不能安心于这种“超然”。所以心情颇不宁静。

2、第三段中，写出了作者什么样的心情？　　

学生回答：　　

“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。” “像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”说明作者平时是不自由的，作者心灵上的一切烦恼、疲惫，在进入荷月世界的刹那，似乎都烟消云散了，作者几乎为这种心灵的自由轻松而狂喜而陶醉了：“我且受用这无边的荷香月色好了”！ 　　

3、“这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”这一句又写出了作者怎样的心情？　　

学生回答：　　

作者刚才还沉浸在自然美景中，流露出淡淡的喜悦，暂时超脱，现在，又回到现实，又流露出淡淡的哀愁，写蛙、蝉的热闹，更反衬出自己的苦闷、哀愁、求解脱而不得的心情。　　

4、月下荷塘的美景使作者获得了片刻的宁静，但蝉声和蛙声又打破了他内心的宁静，作者的思绪又回到现实，似乎可以收尾，为什么还要写一段描写古人采莲和回忆《西洲曲》情景的文字？　　

学生回答：　　

写江南采莲，描绘了一幅热闹欢快的景象，人与人之间和谐相处，真情以待，写这些，表现了作者对美好自由生活的向往，这是他心中最美的世界。而现实并没有这么美，“这令我到底惦着江南了。”既是因回忆而勾起了乡思，也含蓄地揭示了“心里颇不宁静”的原因，深切而又微妙地反映了作者想摆脱这种　　

不宁静而又摆脱不掉的万分苦恼的心情。　　

 5、思考讨论心情变化的原因　　

在现实生活中，作者是没有“自我”和“自由”的，这正是作者“心里颇不宁静”的原因。现在，一旦把现实忘记，“自由了的自我”就带着作者全身心地去“受用这无边的荷香月色”了。但，作者并没有得到超脱，他的宁静是暂时的，从“热闹是他们的，我什么也没有”可以看出作者刚获得的自由和宁静又在一片蛙声中失去了，内心的忧愁并没有解除。作者只好把美好的感情愿望寄托在江南采莲中了。　　

这时候，我在这个基础上，再做拓展延伸，谈到人类心灵栖居的三个世界：现实世界、荷月世界、理想世界。　　

首先是现实世界。现实世界是人类心灵的长居之地。现实世界一方面为人的身心生存提供了物质基础，另一方面也是人类心灵中一切苦闷、烦恼、不得自由的源头。在《荷塘月色》中，“家”就是现实世界的象征，或者说是现实世界的意象化。作者一开头就说“这几天心里颇不宁静”，点明现实世界造成了内心的苦闷、烦恼。作者想摆脱掉这种苦闷、烦恼，就不得不暂时离开这个“家”，去追寻另一片宁静的天地。于是作者“忽然想起”了“总该另有一番样子”的月色下的荷塘，由此作者的心灵开始进入了“荷月世界”。 　　

    “荷月世界”又是怎样的一个心灵世界呢？ 　　

      清净、自由，是荷月世界的最大特点。一走进月色下的荷塘，作者一下子就感受到了这一世界的美妙：　　

“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”心灵上的一切烦恼、疲惫，在进入荷月世界的刹那，似乎都烟消云散了，作者几乎为这种心灵　　

的自由轻松而狂喜而陶醉了：“我且受用这无边的荷香月色好了”！ 　　

     作为人类心灵的第二栖居地的“荷月世界”，除了清净、自由之外，还有两个特点。一是它的暂时性。人类心灵在这一世界的栖居，只能是暂时的，它必定要回到永久栖居之地———现实世界。荷月世界颁发给人们的只是一张暂住证而已。显然，朱自清先生已然注意到了这一点，在刚踏进荷月世界时，他就知道，这美好无边的荷香月色只能“（暂）且受用”。二是它对心灵自由的有限与不彻底性。荷月世界无法彻底隔绝现实世界，在清净自由的心灵的潜意识深处，还留存有现实世界带来的抹不掉的一丝阴影。这阴影随时都可能从心灵的某个角落里冒出来。 　　

    荷月世界，它只能给予人类心灵暂时的超脱与自由。它与现实世界相邻，现实世界的种种烦恼与苦闷，可能会在不经意间随风而起，乘隙而入。那么心灵无烦无恼、无忧无虑的真正的理想世界又在哪里呢？ 　　

    它寓存在“江南采莲图”中。 　　

    又一个“忽然想起”，作者的心灵从“荷月世界”来到“江南采莲”。一幅“江南采莲图”是作者笔下理想世界的意象化。在理想世界里，人类的心灵首先应是无忧无虑的，于是我们在这个世界里首先看到了一群少男少女（“妖童媛女”）。以少年男女作为自由心灵的承载体，绝不是作者“忽然想起”随手拈来的。　　

我们知道，人生中烦恼最少、最无忧无虑的当属少年时代，所谓“少年不识愁滋味”是也。在理想世界里，人类的心灵还应该是快乐幸福的。“妖童媛女，荡舟心许”，情窦初开，幸福莫名。在理想世界里，心灵与心灵更应是相通相惜、相亲相爱的。“采莲”、“低头弄莲子，莲子青如水”。“莲”者，怜也。怜即是爱。“江南采莲图”，就是作者所追寻的无忧无虑、自由幸福、相亲相爱的理想世界的化身。但这一世界又显得可望而不可即，可想象、可远观而无可置身，是每个现实世界的人“无福消受”的，只能在想象中过把瘾。 　　

对心灵而言，想象又何尝不是“栖居”的一种方式呢？ 　　

夜走荷塘，朱自清先生经历了一次心灵之旅，穿越了心灵栖居的三个世界。    《荷塘月色》还以清晰的行文脉络，揭示着心灵的游走轨迹。　　

     “想”是心灵之足：两个“忽然想起”（“忽然想起日日走过的荷塘”，“忽然想起采莲的事情来了”），连通了心灵栖居的三个世界，结尾再用“这样想着”返回现实。“荷月世界”心灵可以“（暂）且受用”，理想世界却是心灵“无福消受”。文中第三节有句话在行文中有重要作用，不可忽视：“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。”显然，“冷静”与“独处”是对荷月世界而言，“热闹”与“群居”是对理想世界而言。这两方面都是现实重压下疲惫心灵所渴求的，都是消除心灵烦恼和苦难的途径，因而都为作者所“爱”。尤其是后者，更为作者所向往。不用说采莲“是一个热闹的季节”，就连听到树上的蝉声与水里的蛙声，作者亦感叹“热闹是他们的，我什么也没有”，话语中分明有一种欲求“热闹”而不得的怅然！ 　　

    《荷塘月色》所揭示的人类心灵栖居的三个世界，亦即人类的三个心灵家园。现实世界造成了人类心灵的种种烦恼和痛苦，“百忧感其心，万事劳其形”，使我们的心灵不得安宁，所谓“人活着就是为了含辛茹苦”，“思量堕地一声哭，领取为人万种难”。但现实世界又是人类心灵无法逃避超脱的。逃避只能是暂时的（也许只有生命的终结才是永久的逃避），现实终须面对。《荷塘月色》中作者最终回“家”是必然的结果。理想世界则是人类心灵之梦想家园，它只能以想象的方式栖居而无法置身。但有它存在，我们人类的心灵就不会在现实的苦难中沉沦、堕落。而处于现实与理想之间的那个心灵家园，每个成熟的心灵都确知它的存在，并且都曾栖息过。它对人类的心灵生存与成长起着重要的无可替代的作用，但人们又往往对它视而不见。人们往往更多地关注现实与理想这两极。是朱自清第一次用重笔去描摹它，让人们去关注它。所以在本文中我就借朱先生的文章而名之为“荷月世界”。朱自清这篇散文以“荷塘月色”为题，并且给予“荷月世　　

界”的展现以洋洋笔墨、细细笔触和浓浓深情，其用心是不难明了的。 　　

     总之，《荷塘月色》在形而上层面向我们揭示了人类心灵的普遍的生存方式，并且告诉我们，在这三个家园轮流居息，才使得我们的心灵永远保持健康和充满活力。 　　

     结果：　　

     从学生们的表情可以看出，大家都感到很受启发，于是，我趁热打铁，再次问他们：　　

一个人，要幸福地生活，就要有一个健康快乐的心境，这就需要我们构建自己的心灵后花园，每个人都应有自己的精神追求，有一个属于自己的精神世界，它可以远离尘嚣，让人心灵宁静。你们能否也象朱自清先生一样，找到自己心中的荷塘呢？请大家，把自己的想法写到随笔中。　　

从收上来的随笔可以看出，学生都写出了自己心中的荷塘。有的是读书，有的是梦想，有的是音乐，有的是旅游，有的是朗诵，有的是唱歌------　　

   评析：　　

   我自己上完这课后，也感觉自己仿佛又受到一次灵魂洗礼，学生的感悟更让我有一种成就感，我想，如果，从此后，学生们能主动去营造自己的心灵后花园，那他们的人生会更丰盈。　　

   遗憾的是，当时学生写的随笔早已经发给他们，写此文时，不能在结果环节中原文摘录，否则，会更好。