《赤壁赋》教学实录及反思

【教学实录】 第一课时 　　师：上课，同学们好！很高兴和我们广西南宁沛鸿民族中学高一（18）班的同学一起学习苏轼的《赤壁赋》。苏轼，我们不陌生，初中就学过他的不少作品。有一篇文章，不知同学们还有没有印象，我来考考大家（教师背诵）：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行——”（学生跟着背，声音越来越大。）“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。” 　　师：很好！这篇文章叫《记承天寺夜游》，在哪里写的？ 　　生（齐）：黄州。 　　师：这篇文章写于元丰六年。那一年的秋天和冬天，苏轼游览了黄冈赤壁，分别写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》。这是苏轼作品中最精华的文章。哪个同学能告诉我，苏轼为什么去了黄州？ 　　生（齐）：被贬。 　　师：为什么被贬？ 　　生（纷纷）：因为乌台诗案被贬黄州。 　　师：大家能不能说说乌台诗案是怎么回事？ 　　生1：不知道。 　　生2：有官员从他的诗中找出句子说讽刺变法，于是皇帝把他贬官。 　　师：乌台，就是御史台。有人诬陷他，说他诗中有反对朝廷新政的文字，于是把他投入大牢。东坡在狱中生活了130天，这对他的身心、对他的人格造成了巨大的折磨和摧残。后来方方面面的人出面营救，最终他被放出来，可是被贬黄州，并开始了不断被流放的坎坷的人生际遇。苏轼去世前两个月左右，在常州，有这么一首诗，题自己的自画像（投影）：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”儋（dān）州在哪里呢？海南岛。惠州在哪里呢？广东。苏轼不断被贬，先被贬到黄州，后被贬到更远的惠州，最后被贬到更遥远的海南岛儋州。苏轼满身伤痕，历经坎坷，他要给自己一个快乐地活下去的理由，他不断地思考，到黄州之后，他的思想开始成熟了，仿佛一道天光，划过这荒瘠的大地。中国文学史上这篇最著名的文章出现了。 　　昨天和同学们见面的时候，有同学问我《赤壁赋》中的“赋”是什么？“赋”是一种文体，一种介于诗和散文之间的文体。它比诗歌要自由一些，随意一点，比散文要求更严谨一些。我们在后面的学习过程中，再反复体会赋的特点。 　　课前曹老师给大家提了一个要求，要大家把这篇文章尽可能读熟，最好能背下来。第一节我们试试看。能背就背，背不下来就偷偷看看书。 　　（生背第一节，不记得之处教师及时提醒。） 　　师：很好。看来我们班同学课前做了充分的准备，上来就出手不凡，给我一个惊喜。第二行有一个字的读音，“少焉”的“少”，应稍微注意一下。既不念shāo，也不念shào。它意思是“一会儿”，所以念shǎo。这节文字中还有几个字的意思需要我们来研究一下。“既望”，“既”怎么解释？ 　　生：过了。 　　师：大家是按课文的注释来说的，没错。但这个字解释为“已经”更好，是个副词。已经过了望日，就是阴历的十六。这个字在我们的课文里面也反复出现。最后一节里面有两个“既”，找到没有？（生答“肴核既尽”。）对，“肴核既尽”，“既”，已经。菜肴和果品已经吃完了。还有一个，（生答“东方之既自”）对，“东方之既白”，意思是天已经亮了。再往下看。“举酒属客”，“属”是什么意思？ 　　生：劝人喝酒。 　　师：“属”原来的意思不是劝人喝酒，是“致意”“表达”。请大家注意注释，注释说“这里指”，它是指在特定的上下文里边是这个意思，大家读注释的时候要特别留心，特别注意。这个词在我们课文里也出现了两次，在第三节还有，有没有同学找到？ 　　生：举匏樽以相属。 　　师：什么意思？ 　　生：举起酒葫芦，互相劝酒，大家一起喝酒。 　　师：再往下看，“纵一苇之所如”，“如”什么意思？ 　　生：到，往。 　　师：“所如”呢？ 　　生：到的地方。 　　师：“纵一苇之所如”呢？ 　　生：任凭船儿到哪儿是哪儿。 　　师：课文里“乎”用得挺多的，“飘飘乎”“浩浩乎”，这个“乎”是什么意思？（生沉默。）句中语气词，没什么意思，到这里停顿一下，显得舒缓整齐有韵律。还有第三节的“此非曹孟德之诗乎”，这个“乎”表示什么意思？ 　　生：表示“吗”。 　　师：还有一个“乎”，大家注意一下，在文章最后一节，“相与枕藉乎舟中”，这个“乎”是什么意思？ 　　生：“于”“在”的意思。 　　师：真不错。翻译出来是什么意思？ 　　生：在船上大家相互枕着垫着。 　　师：请注意，“藉”这个字是什么意思呢？它的基本意思就是拿草垫地，所以它就引申出“垫着”这个意思。也就是你枕着我，我枕着你，你靠着我，我靠着你，很随意、随性地躺在船上。第一节的重点词语我们基本弄清楚了。 　　下面老师和大家一起思考：第一节写的是东坡夜游赤壁，是围绕着两个字来写的，你觉得是哪两个字？哪两个字是这节反反复复都写到的？同学们可以互相小声地商量，我们既要独立思考，又要互相合作。哪个同学先说？ 　　生1：“赤壁”吧？ 　　师：当然，事情发生在赤壁。但这是背景，不能说是中心。谁来试试？ 　　生2：泛舟。 　　师：还没讲到点子上。可能我刚才表述得不够准确。夜游赤壁是围绕哪两个物象来写的？ 　　生3：我认为他写的物象，一个是水，一个是月。 　　师：月亮，大家同意不同意？ 　　生（齐）：同意。 　　师：你跟大家说说，哪几句是写“月”？ 　　生3：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这是写月。 　　师：此外呢？ 　　生3：既望。 　　师：为什么？ 　　生3：农历十六，月亮大大的圆圆的，让我们想到月。 　　师：还有呢？他诵的诗是？ 　　生（齐）：诵明月之诗，歌窈窕之章。 　　师：还有没有？ 　　（生沉默。） 　　师：什么叫“白露横江”？ 　　生4：月亮照在江面上，白茫茫一片。 　　师：什么叫“水光接天”？ 　　生4：江水和月色相融，一片朦朦胧胧的。 　　师：刚刚同学讲，写的是月。讲得很好！另一个物象是水？是江？我们往下读。读书，一定要心细，反反复复体会。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎……飘飘乎”（做出动作），是写什么啊？ 　　生（纷纷）：写风。 　　师：对啊，写风。正是因为有风，所以才能够“纵一苇之所如”；也正因为有风，他才能够“凌万顷之茫然”，越过万顷浩瀚的江面；也正因有风，他才能够“浩浩乎冯虚御风”“飘飘乎遗世而独立”。我们说第一节是围绕两个字来写的，一个是风，一个是月。第一节写的就是赤壁风月图。江上之清风，山间之明月，他就是在这样的美景中陶醉了。现在全班齐背第一节。 　　（生齐背第一节。） 　　师：我们说这篇文章是一篇赋，赋有很多讲究，讲究对偶，讲究辞藻；此外，适当的时候，还要讲究一点押韵。为什么我们背起来感觉那么顺畅、和谐呢？就是这个原因。大家看，哪些地方是押韵的？ 　　生（齐）：“间”“天”“仙”。 　　师：所以特别和谐，这种和谐和东坡夜游赤壁的感情是吻合一致的。这是第一节。接下来我们学习第二节，能不能背了？试试看啊，逼自己一下。 　　（生试背第二节。） 　　师：不错啊，不少同学第二节已经背下来了。有几个关键字，我们一起研究一下。“于是饮酒乐甚”中的“于是”什么意思？ 　　生1：就是于是。 　　师：曹老师起了个头，于是大家跟着背书……是这个“于是”的意思吗？ 　　生1：对啊。 　　师：有没有同学觉得有不同？ 　　生2：在这个时候。 　　师：大家比较一下，同意第一位同学，还是第二位同学？ 　　生（纷纷）：第二位。 　　师：于是，意思是“在这时”。是：此；于：在。翻译时可以把“于”去掉，简洁一点，这时饮酒唱歌。可是客人吹了一段箫，箫一吹出来不对了，是悲凉之声。昨天有同学给我递了一个字条，说，为什么这个客吹的箫声音如此悲凉？这也是东坡的疑问。我们一起来看第三节。“苏子愀然，正襟危坐而问客曰”，正襟危坐，是什么意思？ 　　生：正一正衣襟端坐。 　　师：什么是端坐呢？古人的坐跟我们今天的坐不一样。我们今天的“坐”是很长的历史生活变化之后演化的结果。古人坐是这样的（黑板绘图），跟现在日本人韩国人坐着差不多，臀部压在脚后跟上。苏子是“危坐”，身子挺直了。为什么要挺直？内心受到了巨大的触动。“何为其然也？”请同学给我们翻译一下。 　　生1：他的意思是：这首歌曲调为什么那么悲伤？ 　　师：为什么这么悲伤呢？“何为”译为“为何”，这是什么句式？ 　　生1：宾语前置句。 　　师：其，代声音。悲凉，根据上下文添加进去的。我们发现了一个特殊句式，宾语前置句。这篇课文连这句在内有三个宾语前置句。有没有同学能发现另外两个？在哪里？我们请同学说说。 　　生2：第三段：“而今安在哉？” 　　师：你给大家翻译一下。 　　生2：但是现在又在哪里呢？ 　　师：“安在”就是“在安”，译为“在哪里”。还有没？ 　　生3：第四段：“而又何羡乎！” 　　师：什么意思呢？ 　　生3：又为什么要羡慕呢！ 　　师：怎么翻译更准确？你再试试。 　　生3：羡慕什么呢！ 　　师：很好！“何羡”译为“羡何”。“何为”“安在”“何羡”，都是宾语前置，翻译时要把前面宾语和后面动词调换一下位置，译为“为什么”“在哪里”“羡慕什么”。 　　师：下文客人回答分几层呢？怎么能看出是这几层呢？谁来回答一下？ 　　生1：我认为分三层。第一层讲曹孟德，第二层讲他们现在在江上，第三层讲自己的愿望。 　　师：自己的愿望在哪里？ 　　生1：挟飞仙以遨游。 　　师：还有没有不同的层次切分？ 　　生（纷纷摇头）：没有了。 　　师：都认为是三层吗？我们切分层次不是简单地看看那几句的意思。曹老师给大家一个提示，这个句子，“况吾与子渔樵于江渚之上”，“况”是什么意思？何况，再说，更何况，递进一层。我们就抓这个字，就可以看出客的回答分几层。 　　生（纷纷）：两层。 　　师：“况”之前一层，“况”之后递进一层，第二层。下面我们来看第一层客的回答。先把几个关键字研究一下。 　　师：“顺流而东也”的“东”和“东望武昌”的“东”，意思是一样的吗？ 　　生：不一样。 　　师：怎么不一样？“东望”的“东”是什么意思？ 　　生：向东。 　　师：“顺流而东”的“东”呢？ 　　生：向东进军。 　　师：很好。前一个“东”是名词作状语，怎么知道是名词作状语呢？“东”是修饰“望”的。后一个“东”是用“而”连接的，顺着江流向东进军，名词作动词。这里还有两个反问句，“此非曹孟德之诗乎”这个比较简单，还有一个句子：“此非孟德之困于周郎者乎？”全班一起合作把它翻译一下。 　　生1：这地方不是曹操困住周瑜的地方？ 　　师：我们请这位男同学来说说。男同学可能对这段历史更感兴趣，更熟悉。 　　生2：这难道不是曹操被周瑜包围困住的地方吗？ 　　师：同意不同意？请注意，他把这句翻译成了被动句，“于”表被动。不过你这个翻译还不够准确。赤壁之战，大家都熟悉，仅仅是周瑜把曹操包围了吗？最后的结果是什么？（生答“打败了曹操”。）对，打败了曹军。我们添两个字：“这地方难道不是曹操被周瑜包围击败的地方吗？”我们把第一层读一下。 　　（生齐读。） 　　师：这里有几句，“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，大家只是把它读了下来，没有什么感情色彩，曹老师在这里读一下，你们来体会一下。（教师有感情地范读。） 　　师：什么样的感觉？先开始非常激昂，百万雄师，一代豪杰。“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，一代之雄，最后烟消云散，这叫什么？对，欲抑先扬，一下子从沸点跌到冰点，有一种巨大的人生幻灭感，即便像曹操这样的大英雄，怎么样了？不在了，烟消云散了！要把这种感情读出来。 　　（生再读。） 　　师：我们现在看第二层。（生齐读。）这里对偶句很多。这里有多少对偶句？数一数。 　　生：五组。 　　师：这么多对偶的句子，是什么意思呢？我在来南宁的途中，在飞机场闲坐候机，买到了一本余秋雨的《何谓文化》，中间恰好有《赤壁赋》的翻译。这几句余秋雨是这样翻译的：那就更不必说你我之辈了，捕鱼打柴为生，鱼虾麋鹿做伴，驾着小船出没，捧着葫芦喝酒，既像昆虫寄世，又像小米浮海，哀叹生命短暂，羡慕长江无穷。当然，我也想像神仙一样地遨游，与明月一起长存，但明知道得不到，只能把悲伤留给秋风。他这个翻译很简洁，把课文中的“之”“矣”这些为了对偶的字都拿掉，帮助我们一下抓住基本意思。在第二层这么多对偶句中，我们找找最能代表作者基本意思的那一句对偶句，哪一句比较好？ 　　生1：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 　　生2：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 　　师：选哪一个？前一句还是后一句？ 　　生（纷纷）：后一句。 　　师：很好。最基本的意思就是哀叹自己生命的短暂，羡慕世间万物的永恒长存。这就是客最大的悲哀。读到这，你清楚客吹洞箫为什么声音如此悲凉了吗？ 　　生（齐）：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 　　师：你看大英雄不在了，即便是如曹操那样的大英雄也“而今安在哉”，更何况我们的人生是如此的短暂、渺小而脆弱，匆匆一辈子就走过了。想到这不由地悲从中来，所以，箫声如怨如慕，如泣如诉。我们全班齐读第三节，要读出客的心情和变化，注意停顿。“况”以后的句子要读得非常慢，要低沉，是一种非常痛苦的内心情感，我们甚至要想到客说完之后眼里闪动着痛苦的泪花。 　　（生齐读。） 　　（读书声中结束第一课时教学。） 第二课时 　　师：同学们好！上节课我们学习了《赤壁赋》前三节，下面我们背诵第三节。我请两位同学上讲台把第四节中两句话的翻译写在黑板上。 　　（两位学往黑板上翻译“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。其余学生背书。） 　　师：有同学课前问我，怎么样才能将古文背得又快又好？我说要理解，理解才能好背。背东西要把很长的文章分成几个小片段来背。第三节怎么背呢？曹老师给大家提供一个方子，我们把第三段拆分成这么几个部分。第一个先是苏子的反应，“苏子愀然，正襟危坐”；往下，是客人的回答了，先把“况”之前背下来，接着把“况”之后的几组对偶句背下来。这样是不是好背一些？ 　　（生试背第三节。） 　　师：我们学习第四节。看同学翻译的第一句（学生翻译：逝去的江水就像这样不断地流去，可它却没有这样流去；时圆时缺的月亮像这样不断地变化，可它却没有这样变化）。这位同学的字写得蛮漂亮的！斯：这；者：什么什么的东西。把第二个“这样”去掉，译成“可它没有流去”就可以了。盈：月圆；虚：月缺；彼：那样。最后一句翻译不准确，可译成“可它却最终没有增减”。请大家和老师一起思考：“逝者如斯”，“盈虚者如彼”，这是变还是不变呢？ 　　生（犹豫，声音陆续变小）：变。 　　师：“而未尝往也”“而卒莫消长也”呢？变还是不变？ 　　生（声稍大）：不变。 　　师：那么，“逝者如斯”，“盈虚者如彼”，是客的观点还是苏子的观点？ 　　生（纷纷）：客。 　　师：“而未尝往也”“而卒莫消长也”呢？ 　　生（齐）：苏子。 　　师：很好！时光流逝，岁月匆匆，人生短暂，这是客的观点。那苏子是怎么看的呢？“未尝往也”，没有流走；“卒莫消长”，最终并没有增减。这是苏子的观点。好！我们来看下一个句子的翻译（学生翻译：如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物时刻都在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我一样都是永恒的）。字写得漂亮！“一眨眼”，原文是哪两个字？ 　　生：一瞬。 　　师：“曾不能以一瞬”，曾：竟然；以：用。“竟然不用一眨眼的工夫就变了”。从变的角度看，时时在变，刻刻在变。“如果从那不变的角度来看，万物和我都是永存的。”我们把这两句放在一起，体会一下，苏子真不简单，一下找到头上一轮明月，身边滔滔江水，这两个物象妙不可言。江水滔滔，是变的；月亮永远盈虚变化，也是变的；可江水永远流不完，月亮总有阴晴圆缺，又是不变的。现在我们知道了，苏子让我们用什么样的眼光来看待生活？ 　　生（齐）：不变的眼光。 　　师：苏子的回答也是分两层的，客的回答用一个“况”字分开，苏子用哪两个字分开？ 　　生：且夫。 　　师：什么意思？ 　　生：更何况，再说。 　　师：我们齐读第四节。 　　（生读。） 　　师：“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”这是大自然无尽的宝藏，我和你一同享用。怎么享用？ 　　生（纷纷）：看。感悟。 　　师：有道理。课文第一节和第五节苏子就用形象的语言告诉我们怎么“共适”。我们前后四位同学组成学习小组，结合第一节和第五节，四人一组讨论，看看苏子和客是怎么“共适”的。讨论好后，请每组选一个代表发言，我们全班交流一下。 　　（学生讨论。） 　　生1：没有想好。 　　生2：我觉得可能通过饮酒来观赏美景，来共享，“诵明月之诗，歌窈窕之章”。 　　生3：我觉得“共适”，指“泛舟游于赤壁之下”，观赏江景月景，吟诗作对，很闲适，很自由。 　　师：很闲适，很自由，吟诗作对，在江上赏玩山间明月，江上清风。还有没有？ 　　生4：“共适”，共同享有。还要联系上一句，“造物者之无尽藏也”，指大自然创造的山川美景，每个人都可以观赏景色，体会大自然带来的奇迹。 　　师：还有没有补充？ 　　生5：我们组讨论后认为，不只是大自然的美景，更指大自然给人的精神上的滋养。 　　师：我觉得还有一点，同学们都没提到。苏轼带着满身伤痕，从乌台的监狱大牢里来到黄州。此时他欣赏美景，还会想到从前那些让人痛苦的事吗？ 　　生5：应该不会想到。 　　师：一个人只有忘怀了得失，才能这么快乐地活在当下。所以我们说联系第一节和第五节这样形象的画面，我们就可以看出苏轼在这里告诉我们：人就应该把自己解脱出来，不要在苦难和痛苦中永远纠缠沉沦下去。怎么解脱？投身于大自然，在清风明月中获得人生的寄托，才能像第一节那样欣赏赤壁的风月图，像第五节那样“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。人就应该这样活着。我们齐读第四节。 　　（全班齐读第四节。） 　　师：假如你们是客，我是苏子，我这样说：朋友啊，要用不变的眼光看待人生，用清风明月让自己解脱出来，活得潇洒一些，快乐一点，豁达一点。你会接受吗？ 　　生：不接受。说的是大道理。 　　师：苏轼怎么说的，就让客人喜而笑了？好在哪里啊？ 　　生：借助月亮和水来说道理，用月亮和水的不变来暗示人要忘怀得失，很形象，很生动。 　　师：讲得好！这篇文章不易理解，许多成年人都不大理解它的内蕴和精髓。大家理解得很有深度！下面要探讨一个有挑战的问题，我们来猜想：你觉得本文哪一段的意思是作者最先想到又最想表达的？理由何在？作者又是怎样一层一层表达出来的？我们还是以小组讨论的方式。不要怕讲得不对，我们按照老办法，推选一个代表发言，其余同学补充。 　　（学生讨论。） 　　生1：我觉得作者最先想表达的是第四节，因为作者想忘怀得失，与自然和谐相处，有一种超然物外的境界。 　　师：你认为是第四节。当然，这只是我们的猜想。那么作者又是怎么一层一层地把自己认为最重要的意思表达出来的？ 　　生1：他先写与客人去游赤壁，听到客人的悲凉箫声后，感到心情很悲伤。他问客人为什么要吹那么悲凉的箫，然后是客人的回答。客人很悲伤地回答，不理解人生的渺小和世间的沉浮，使作者联想到自己被贬，进而表达自己的思想情感。 　　师：先写苏子与客夜游赤壁，接着由箫声引出，“何为其然也？”，然后是客的解释，客人解说之后，苏子回答。非常好。你们这组请哪位同学说？ 　　生2：也是第四节，先写景，再写客人和主人之间一问一答，一层一层表达。 　　师：主客之间的问答。 　　生3：我们组讨论后觉得最想表达的是第三节。就因为第四节之前我们认为客人表达之情也是苏子之情。苏子在没有豁达之前借助曹孟德等来表达自己的想法，应该是最重要的。 　　师：这一组同学讨论后认为是第三节，第三节是借客人的口说出来的。但实际上是作者自己没有超越之前那样一种悲哀的、痛苦的心境。你们组呢？ 　　生4：第四节，前面写了一个场景，和客人在夜游。第三节是借客人之口说自己的心情，第四节是苏子回答。是一个从悲伤到乐观的过程。 　　师：除了一个组外，其余三组都认为第四节是课文的中心，因为第四节是主人对客人观点的一种劝说，最后客喜而笑，放弃了自己的观点，接受了对方的观点。为什么极有可能是第四节？因为作者在乌台诗案之后被贬到黄州来，他的人生遇到了挫折，出现了危机。怎么给自己一个快乐活下去的理由？苏轼在痛苦思考着。在这篇文章里，他就借助夜游赤壁，客人吹出悲哀的箫声，然后是客人一番人生短暂、人生悲凉的自白，苏子加以劝说，通过这样的方式引出自己的观点，这样的写法有一种专门的说法，叫什么？主客问答。通过主和客一番对话，然后抑客申主，最后让主的一方观点得到充分表达、展现。你说他和朋友在一起一番问答，可以；也不妨理解为这时苏东坡内心的两个人在对话，一个是客，一个是苏子。这样的对话也在我们每一个人心中进行着。一个人说：人生在世不就是那么回事嘛，你看那些了不起的人又怎么样呢？而今安在哉？平凡如你我，生命如此短暂悲哀，算了吧。可是你的灵魂中又会有另一个声音：要振作起来，要微笑着面对这个世界，要让自己活得更好。因此，我们也不妨把这理解为作者心路历程的展示。下面全班齐读四、五节。 　　（生读第四、五节。） 　　师：关于这篇文章的构思，金圣叹有这样一段评点（投影）：“游赤壁，受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈胸前一片了悟，妙甚！”大家真不简单，大家讨论得出的意见，和清代大才子大评论家金圣叹基本一样。 　　文章结尾说苏子与客“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。什么是“东方之既白”？我把它理解为心里亮堂了！明白了！醒过来了！彻悟啦！我想起梭罗在《瓦尔登湖》的最后一段，他说：“使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一颗晓星。”苏子醒过来了，在他的人生道路上醒过来了，留下了这样的传世名篇。一千年后，我们高一（18）班的同学在这样的一个特殊场合，学习这篇文章，我希望我们多少醒过来一些，至少我们埋一颗种子，让我们在后面人生道路的行走过程中，心里亮堂。好，这堂课我们就到这里。谢谢大家！同学们再见！ 　　附1：教学板书 赤壁赋 苏　轼 　　附2：课前预习 　　1.借助课文注释和工具书，课前反复阅读课文，并尝试背诵，达到基本成诵的程度。 　　2.阅读中解释下列加点字的意思。 七月既（ ）望/举酒属（ ）客/少（ ）焉/纵（ ）一苇之所如，凌（ ）万顷之茫然/浩浩乎如冯虚（ ）御风/于是（ ）饮酒乐甚/舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇/苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）/方（ ）其破荆州，下（ ）江陵，顺流而东（ ）也/酾酒（ ）临江，横槊（ ）赋诗，固（ ）一世（ ）之雄也/侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿/客亦知夫（ ）水与月乎/苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取/是（ ）造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（ ）/洗盏更酌（ ）/杯盘狼籍（ ）/相与（ ）枕藉（ ）乎舟中 　　3.阅读中翻译下面句子。 　　（1）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（2）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。（3）苏子与客泛舟游于赤壁之下（本句翻译应注意什么？）（4）何为其然也？（本句翻译应注意什么？在本课中再举出两个相同的句式来。）（5）此非孟德之困于周郎者乎？（本句翻译应注意什么？） 　　4.请写下阅读中你的疑问和质疑，交给老师。 【说明和反思】 　　本课是2012年12月4日应广西壮族自治区教研室之邀，在“八桂中学语文教学论坛”上借班执教的一次观摩课。两节课连上，每节课45分钟。教学实录由郑丽芬老师整理。谨表谢意。上课的学生，学习热情高，课前见面时便向我提出许多问题，使我对该班级语文学习状况有了大致的了解和预判，及时调整了原先的教学设计，取得了预想的教学效果，被论坛组织者认为是“适合我们少数民族地区新课改精神的好课”。 　　我对观摩课公开课之类的教学形式内心是有所保留的。一方面它是广大一线教师喜闻乐见的教研方式；但另一方面，它也存在着由于缺乏对学生的了解和对学情的准确判断，过于注重甚至夸大教师的教而忽视学生的学的倾向，因而极容易造成对课堂教学的误解，形成错误的教学观和课堂观。因此，我轻易不外出上课，偶有所请，必与对方多方联系尽可能接触学生，了解其真实的学习状况，使教学有的放矢，学生学有所获。 　　教《赤壁赋》这样的文言文我们总会伴随着一个困惑：我们干嘛要学习这样的文章？它与我以及我学生的生命有什么联系？怎样让文章走进学生心中，教出一种生命感和成长感来呢？本课教学中，我试图对此作出回答，那就是综合运用诵读、训词、释句等文言学习方法，真正理解体验苏东坡对人生逆境厄运做出的乐观答案。 　　《赤壁赋》这类文章是对人生终极困惑的解答，这类经典文章是年轻时读过老来还要读的文章，内容极为丰富和浩瀚，需要相应的人生阅历和经验的支撑。但就这两节课而言，我们只能教一些基本的底线的东西，让学生有一个基本理解，打下思想人生的底色。 　　文言文到底教什么？教“三文”，教“文言、文章、文学”。教《赤壁赋》这类文章，不能只讲文言词语、句式和翻译这些“言”的东西，更应该讲清楚作品表达的思想感情、表达的情怀胸襟等这些“文”的东西，做到“言”与“文”的和谐统一。我通过第三节中一个反问句和一组骈偶句，理解“客”的人生困惑，又通过第四节中两个句子的翻译，联系第一节和第五节，辨析体会“不变”和“共适”的具体含义，感受苏子乐观豁达的人生情怀，进而揣摩作者现场设喻说理的形象之妙，并用一个假设猜想的问题，讨论探究文章构思特点和主旨，最后用金圣叹的评点加以总结。这其中，有词语辨析，有句子理解，有手法鉴赏，有思维挑战，一步一台阶，“言”中有“文”，“文”中有“言”，把言语学习、情感体悟和思维训练融为一体，让学生有实在的获得感。 　　仅仅靠课堂还远远不够，要把课前和课后联系起来，使之成为一个连贯的整体，以增强教学的有效性。课前我让学生预习课文，借助工具书和课本注释，诵读课文，理解关键词句，提出质疑，课后又布置学生背诵默写，温故知新，问学交流，拓展阅读，加深对作品的理解。如此课前、课中、课后形成结构优化的整体，才得以推动学生文言学习的进步。 　　体验比理解更重要，甚至不妨极端地说，真正的阅读理解就是丰满的体验和感受！真理总是具体的，过于宏大的东西更让人生疑。同样，阅读也是具体的，是一种注入了个体生命的发现。阅读感就是具体感，就是这个词怎么理解，这个句子如何解说，这种手法有何表达意味，等等。因为我们教的不是权威给我们的知识和经验，而是教师长期不懈努力学习得来的感悟。权威的指导只有被我们自己的经验所渗透和注解，才能成为我们生命中的一部分。成功的教师总是和他所教的学科融为一体，他教的不是他懂的，而是他有的，是从他心里流出来的，渗透了他的情感，活跃着他的灵魂，就是他自己（王尚文先生语）。这样的文章我们教一辈子，更要学一辈子。 （作者单位：江苏省南京十三中） （本文来源：《语文教学通讯》Ａ刊2017年第10期）